الأحكام الأربعة الشرعية (بعد ذبح الأضحية و توزيع وتقسيم الاضحيه والبيع منها وجلد الأضحية وصوفها)

الاحكام الأربعة الشرعية (بعد ذبح الأضحية وكيفية وطريقة توزيع وتقسيم الأضحية وبيع شئ منها ومخلفاتها كجلد الأضحية وصوفها)

__________________

                         خطة البحث

-الحكم الأول:-حكم العبث بالدم 

-الحكم الثانى:حكم اعطاء الجزار 

 -الحكم الثالث:حكم بيع جزء من الأضحية

-الحكم الرابع:-طريقة التوزيع والتصرف فى المخلفات كجلد أو صوف 

________________

                         الحكم الأول

لاتعبث بالدم أو تقذر يدك بالدم فتكتب أو ترسم به على الجدران للمحافظة على النظافة التى أمر بها الاسلام 

                         الحكم الثانى

١-لاتعطى الجزار(إن ذبح عنك) جزء من الأضحية كمقابل لعمله بل تعطه أجرته من مالك 

٢-لكن :-

-إن كان فقيرا يجوز إعطاؤه من الأضحية من قسم الفقراء

-اما إن كان غير فقير فيجوز إعطاؤه من الأضحية( لا كمقابل لعمله كماسبق) بل من قسم (اهل البيت أو من قسم للأقارب والجيران والأصدقاء)

 

                          الحكم الثالث

لاتبع اى جزء من الأضحية ولاحتى جلد او صوف او... ولاحتى أن تصدق بثمنه

                           الحكم الرابع

طريقة التوزيع:

-اعلم على الراجح مطلقا وسواء كانت الاضحيه تطوع أو منذورة 

1-الشرط المكلف به إجزاءا وصحة:- 

-@الشرط المكلف به إجزاءا وصحة هو (إعطاء الفقراء والمساكين وهو المراد بالصدقة من الأضحية) وهو الأصل والسر فى "صحة وإجزاء ومصرف" الأضحية 

-لذا يجوز ويجزئ ويصح حتى وإن قسمتها (قسمين الاول على الفقراء والثاني تأكله انت واهل بيتك وتدخر) فلا يشترط ولايجب تقسيمها لثلاثة اقسام  لكن جعلها ثلاثة أقسام هو السنة وهو رقم2

2-السنة والمستحب والافضل تقسيمها لثلاثة اقسام:-

١)-القسم الاول: تجعله صدقة للفقراء والمساكين انظر رقم1فقرة@ ، لايجوز ولايجزئ إعطاء الأغنياء من هذا القسم لأنه خاص بالفقراء

٢)-القسم الثاني: "تأكله وتدخره" انت واهل بيتك ، وهنا خمس مسائل:-

١-هذا سنة مستحب على الراجح 

٢-لو لم تأكل من الأضحية  وتصدقت بها كلها فعلى الراجح يجوز لكن السنة المستحب والافضل  ان تأكل منها ولو حتى مجرد لقمة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالاكل منها ثم تتصدق على الفقراء أيضا

٣-على الراجح لاحد ولا تقدير فى الشرع لمقدار الاكل والادخار بل كما تشاء سواء قليلا أو كثيرا لكن اعلم كلما اقللت قسم أكلك أو ادخارك واكثرت قسم الفقراء فهوالمستحب و الافضل  

٤-حكم (اكلها أو إدخارها) كلها وعدم إعطاء الفقراء منها اى جزء فإن الراجح لا يجوز بمعنى ليست هذه أضحية ولست مضحيا ولاتأخذ اجر المضحى 

٥-يجوز إعطاء الأغنياء من هذا القسم 

٣)-القسم الثالث: تهديه للأقارب والأصحاب والجيران واعلم يجوز إعطاء الأغنياء من هذا القسم

3-لايشترط ولايجب المساواة فى وزن أو كمية بين (الأقسام الثلاثة) أو بين (القسمين إن قسمت الأضحية قسمين كما سبق فى فقرة1)

-على الراجح لاحد ولا تقدير فى الشرع لمقدار كل قسم بل كما تشاء سواء قليلا أو كثيرا حتى لو أدى لجعل أحد الأقسام قليل جدا والآخر كثير جدا  لكن اعلم كلما اكثرت قسم الفقراء فهو المستحب والافضل لأنه هو الأصل والسر فى "صحة وإجزاء ومصرف" الأضحية 

4-لايشترط ولايجب تحديد نوع معين من أعضاء الأضحية للفقراء أو لأى قسم من الاقسام لذا لا يشترط ولايجب تقسيم كل عضو بل لك أن تقسمه بحسب عدد الاقسام ولك أن تجعله كله فى قسم واحد حتى لو قسم اكلك لكن اعلم اذا جعلت العضو الجيد أو الذى تحبه فى قسم الفقراء فهو المستحب والافضل لأنه هو الأصل والسر فى "صحة وإجزاء ومصرف" الأضحية 

5-المخلفات :جلد أو صوف ...:-

ماارجحه بعد تحقيق وحصر النصوص واختلاف العلماء من السلف والخلف من محدثين وفقهاء

لك أن تجعله فى اى قسم كماسبق ولذا :-

١-ان (جعلته فى /أو نويت جعله فى)قسم الفقراء :

فأنت لايجوز لك بيعه ولاحتى إن تصدقت بثمنه لانه لا يصرف الا للفقراء والمساكين وهم بعد ذلك لهم حق التصرف فيه كما يشاؤون سواء ينتفعون به و

يستخدموه ولو بيعه والاستفادة بثمنه 

٢-ان كانت الأضحية غيرمنذورة و(جعلته فى/أو نويت جعله فى) قسم اكلك واهل بيتك: فهو لك ولأهل بيتك لكم حق التصرف فيه كما تشاؤون سواء فى جهة خيرية خاصة كصدقة على الفقراء أو فى جهة خيرية عامة كمسجد اومصلحة عامة ...أو تنتفعون به وتستخدموه ويجوز لكم بيعه والاستفادة بثمنه حتى لو لم تتصدقوا بثمنه

،،واعلم دليلى على جواز البيع فى هذه الحالة:

-اقول المراد ب(الحكم الشرعى وهو عدم جواز بيع شئ من الأضحية ولا حتى الجلد أو الصوف أو ....) هو عندى على التحقيق إذا جعلت الجلد ونحوه خاص بقسم الفقراء 

-ولذا فإن القربة فى الاضحيه ظاهرة فى قسم الفقراء والمساكين وليست فى قسم اكل أهل البيت

-ولذا استئنس  بأن [بعض السلف وهم ابن عمر رضي الله عنه وعطاء والشعبى وابو العالية و("الحسن البصرى وابراهيم النخعى"على تفصيل) وايضا (بعض الفقهاءعلى تفصيل) : قالوا يجوز بيع الجلد]  اى ولو قبل تقسيم الأضحية 

----------------------------------

المصدر:-

نقلا من نتيجة بحث كتابى[ تحقيق فقه الأضحية دراسة تحليليةحديثية نقدية للنصوص الشرعية والمذاهب الفقهية ومقارنتها] للشيخ عبد الفتاح محمود محمد كديس تحت الطبع بفضل الله تعالى

______