-ما لا يفطر الصائم والتحقيق فى شروط جعل(ما يدخل في الجسم)مفطرا للصائم

-ما لا يفطر الصائم 

-التحقيق فى شروط جعل(ما يدخل في الجسم)

مفطرا ومبطلا ومفسدا للصائم

__________________________

--المسألة الاولى:هل ال(٢٧ أمر) التالية تفطر الصائم؟

١و٢:-مضمضة واستحمام؟

٣-تذوق الشراب أو الطعام؟

٤-وصل ماءاو طعام لحلقه خطأ او رغما عنه؟

٥-اكل أو شرب ناسيا اكثر من مرة؟ 

٦-بلع ريقه أو بلغمه؟

٧-جامع ليلا ثم اصبح جنبا؟

٨-انقطع حيضها أو نفاسها ليلا  فأصبحت ولم تغتسل؟

٩-التجميل ب(كحل اومكياج او كريمات أو..)؟

١٠-العطور في جسم أو ثياب؟

١١-الاتصال بين الزوجين بغير(الجماع ونزول المنى)؟

١٢-المذى؟

١٣-الاحتلام فى نوم النهار؟

١٤-قيء بدون تعمد؟

١٥-٢٧:-طرق التداوى والعلاج وهى:-

١٥-قطرة العين والاذن والأنف؟

١٦-لبوس شرجية؟

١٧-لبوس فى مهبل المرأة؟

١٨-حقن في الجلد؟

١٩-حقن شرجية؟

٢٠-حقن الجلوكوز والفيتامينات؟

٢١-وما يدخل فى المخرجين كالمنظار فى المخرجين؟ 

٢٢-كشف وفحص النساء؟

٢٣-بخاخة الربو (التنفس)؟

٢٤-التبرع بالدم؟

٢٥-نقل الدم إليه؟  

٢٦-مراهم أو إدهان او كريمات للتداوى؟

٢٧-قلع الاسنان وعلاج الاسنان؟

---المسألة الثانية:ما الشروط الأربعة فى كون(الاكل والشرب وملحقاتهمامما يدخل في الجسم)مبطل للصوم؟

___________________

الإجابة على المسألة الأولى:

ما أفتى به وارجحه مباح وصومه صحيح فيتم صومه فلامحرم ولامفسد ولامبطل ولامفطر ولاذنب ولا قضاء ولا كفارة مايلى:-

١و٢:-مضمضة أو استحمام للتبرد أو الحر أو العطش بشرط (التحفظ والاحتياط من البلع وعدم"المبالغة والاسراف") 

٣-تذوق مشروب أو طعام من "طباخ أو ربة المنزل اولطفل" بشرط (التحفظ والاحتياط من البلع)

٤-(وصل ماءاو طعام لحلقه أو ابتلعه) خطأ او رغما عنه أو بدون احتراز بسبب (الوضوء أو الغسل أو الاستحمام او تذوق الشراب أوتذوق الطعام أو المضمضة أو الاستحمام أو...)بشرط(التحفظ والاحتياط من البلع)

٥-اكل أو شرب ناسيا ولو اكثر من مرة 

٦-بلع ريقه أو لعابه أو بلغمه

٧-جامع ليلا قبل الفجر ثم اصبح جنبا فلم يغتسل الا بعد الفجر

٨-انقطع حيضها أو نفاسها ليلا قبل الفجر  ثم أصبحت ولم تغتسل الا بعد الفجر

٩-كل انواع الزينة والتجميل ك(كحل او كريمات أو..)

بشرط لايدخل شيء فى"فم أو انف"

١٠- العطور في جسم أو ثياب 

١١-الاتصال بين الزوجين بشرط (عدم دخول شيء فى الفم وعدم الجماع وعدم نزول المنى) ويفضل العدم 

١٢-المذى 

١٣-الاحتلام فى نوم النهار

١٤-قيء رغما عنه بدون تعمد بشرط لايرجع شيء

١٥-٢٧:-طرق التداوى والعلاج وهى:-

[[[١٥-قطرة "العين والاذن"حتى لو وجد طعمها فى حلقه حتى لو وصلت لجوفه بشرط (لافى فم ولا انف بل فى عين أو اذن لذا لو "فى الانف تفطر وبطل الصوم تنبه")

١٦-لبوس شرجية

 ١٧-لبوس فى مهبل المرأة

١٨-حقن فى الجلد او الوريد سواء في ذراع أو ارداف او اى موضع من الجلد 

١٩-حقن شرجية 

٢٠-حقن(الفيتامينات والجلوكوز) بشرط(بأمر الطبيب اى للتداوى فعلا+بدون قصد الإفطار +بدون قصد التقوى به على الصوم ) لذا مفطر لوتخلف شرط

٢١-ما يدخل فى المخرجين ك(منظار وغيره من فحوصات طبيه)

٢٢- كشف وفحص الخاص بالنساء

٢٣-بخاخة الربو (التنفس) بشرط لو مجرد"هواء اى اكسجين" أما لو ليس مجرد هواء بل جسم ك"رزاز أو سائل" فانها تفطر

٢٤-التبرع بالدم بشروط(بدون قصد الإفطار )

٢٥-نقل الدم إليه بشروط(بأمر الطبيب اى للتداوى فعلا+بدون قصد الإفطار +بدون قصد التقوى به على الصوم ) لذا مفطر لوتخلف شرط

٢٦-مراهم أو إدهان او كريمات للتداوى

٢٧-قلع الاسنان وعلاجها بشروط(تحفظ واحتياط من

 بلع اى شيء كدم أو ماء حقنة التخدير+وبدون قصدالإفطار) لذا مفطر لوتخلف شرط.

واعلم فى(ماسبق من بند١٥-٢٧) فان دليل الاباحة هو مايلى فى المسألة الثانية]]]

-إذن ما أفتى به ان(كل ما سبق من ١ إلى٢٧) مباح وصومه صحيح 

_____________________

الإجابة على المسألة الثانية:

التحقيق عندى ان"الاكل والشرب وملحقاتهمامما يدخل في الجسم" لا مفطر ولامبطل للصوم إلا إذا توافرت اربع شروط هى:-

١-كون (المشروب او المأكول وملحقاتهما)  جسم لامجرد هواء أو اكسجين

٢-الادخال فى("فم أو انف"فقط) فلا اذن ولاعين ولامخرجين ولاجرح ولاجلد ولا...

٣- لامجرد"فم و انف" بل منطقة معينة هى ("البلع اوالوصول للحلق" عن طريق الفم أو الأنف فقط)

٤-ظروف طبيعية اى عمد وقصد واختيار فلا نسيان ولا خطأ ولاجهلا ولا رغما عنه ولامكره)

__________________

تنبيه هام:-

اعلم ان كل ما ذكرته مما سبق هو على الراجح والتحقيق عندى بعد فحص وحصر ونقد وتحليل النصوص الشرعية والمذاهب الفقهية ومقارنتها

______________________

المصدر:-

[("درس المفسدات ودروس المباحات واللامفسدات واللامفطرات ودروس المتفرقات") ومصدرها هو (كتابى تحقيق "اركان وواجبات وسنن ومكروهات ومحرمات ومفسدات الصوم" للشيخ عبد الفتاح محمود محمد كديس تحت الطبع بفضل الله تعالى)]