دعاء القنوت

فقه القنوت

الراجح وتحقيق( الاحكام الشرعيه والفقهية لقنوت الوتر وقنوت النوازل)

                              خطة البحث

مقدمة: تنبيه هامالفصل الاول: أنواع القنوت

الفصل الثاني:قنوت النوازل

الفصل الثالث:قنوت الوتر

الفصل الرابع: هل قنوت الوتر قبل الركوع ام بعده

                                مقدمة 

                              تنبيه هام

اعلم كل ما اذكره هنا هو على الراجح والتحقيق بعد فحص وحصر ونقد وتحليل النصوص الشرعية والمذاهب الفقهية ومقارنتها

         

                              الفصل الاول

                             انواع القنوت

 القنوت ليس نوع واحد بل ينقسم لنوعين:

١-النوع الاول:قنوت النوازل وتحقيق احكامه سياتى باذن الله تعالى فى الفصل الثانى

٢-النوع الثانى:قنوت الوتر وتحقيق احكامه سياتى بإذن الله تعالى فى الفصل الثالث وما بعده

فهذا هو ما ورد فى احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أجمع عليه العلماء من الصحابة للان

لذا أعيب جدا حتى لو كان" عالم او فقيه او...."اذا كان ممن يعتقد أن القنوت نوع واحد اوكان ممن يلتبس عليه الامر فيجعل احكام قنوت النوازل لقنوت الوتراو يجعل أحكام قنوت الوتر لقنوت النوازل

                            الفصل الثاني

                           قنوت النوازل

اعلم ان الراجح والتحقيق عندى بناء على(الأحاديث"المرفوعه و الموقوفة و المقطوعة "الحجة والأقوال الراجحة عندى من"أقوال  أهل الحديث والفقه"):

ان قنوت النوازل هو:

1-لا علاقة له بقنوت الوتر 

2-ثبتت المشروعية والطلب من[(أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين)حجة

،،والاجماع]

3-حكمه سنة مستحب واعلم التحقيق والراجح سنة مؤقته بتوقيت خاص وهو اذا حصلت نازلة بالمسلمين كاعتداء عليهم من غير المسلمين او حدثت كارثة او بلاء بالمسلمين

4-هو عبارة عن دعاء لله تعالى بالأسلوب التالى:

١-ادعوا الله تعالى فى الصلوات الخمس وليس فى الفجر فقط 

٢-فى الركعة الاخيرة

٣-أؤكد الراجح والتحقيق عندى انه {بعد"الفراغ من أذكار الركوع" وليس قبل الركوع} بناء على [("أحاديث رسول الله والصحابة والتابعين"حجة و الراجح من أقوال أهل الحديث والفقه وهو ما رجحه المحققون]،،لذا ما ذهب اليه"بعض اهل العلم وبعض الناس"أنهم يقنتون فى قنوت الفجر قبل الركوع هو القول الضعيف وعكس"احاديث رسول الله والصحابة"

٤-صيغة الدعاء:دعاء يناسب النازلة التى وقعت وحصلت وفى أخره صلى على رسول الله واله 

٥-إرفع يديك فى الدعاء واعلم على الراجح والتحقيق عندى لا يستحب(مسح "وجه او صدر" باليدين بعد الفراغ)فى خصوص دعاء القنوت

٦-اعلم بالنسبة للإمام فانه يجهر فى الدعاء ولو فى صلاة"الظهر والعصر"

٧-اعلم بالنسبة للمأموم فانه يقول خلف الإمام آمين جهرا

                           الفصل الثالث

                            قنوت الوتر

الراجح والتحقيق عندى بناء على [(الأحاديث المرفوعة و الموقوفة والمقطوعة)الحجة،والراجح من (اقوال اهل العلم من علماء الحديث والفقه)]:

ان قنوت الوتر:

1-لا علاقة له بقنوت النوازل فلكل احكام تخصه

2-ثبتت المشروعية والطلب من [رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن بعدهم واهل الحديث والفقه]

3-حكمه هو سنة مستحب، وهو يفعل فى"رمضان وغيره"

،وعلى التحقيق فى طريقة السنة والاستحباب اما انك [(تفعله باسلوب ليس ب"استمرار ومواظبة") او (تفعله باسلوب ب"استمرار ومواظبة")]

4-هو فى آخر ركعة من ركعات الوتر

5-اؤكد الراجح والتحقيق عندى  ان الأفضل والمستحب ("قبل الركوع بعد الفراغ من القراءة" وليس بعد الركوع) وتفصيل ذلك بإذن الله تعالى في الفصل الرابع

6-هو عبارة عن دعاء وتضرع لله تعالى بالأسلوب التالى فى بند7

7-صيغة الدعاء:

١-يجوز باى صيغة لكن يفضل الدعاء المأثور وهو:

-صيغة الرسول التى علمها للحسن:(اللهم اهدنى فيمن هديت.............لا منجا منك إلا اليك)

-هناك صيغ خاصة للصحابة تجدها فىكتابى(تحقيق فقه القنوت)

٢-فى الدعاء اذا كنت امام فاجعل الصيغة بلفظ الجمع 

٣-قبل الدعاء (إحمد الله تعالى وإثنى عليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم) وبعد الدعاء (صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم واله )

8-فى الدعاء أرفع يديك بلا ان(تمسح يديك بوجهك او صدرك بعد الفراغ من الدعاء)

9-بالنسبة للإمام يجهر به

10-بالنسبة للمأموم يقول خلف الامام جهرا آمين 

11-لا تستجب الإطالة فى الدعاء

                            الفصل الرابع

 (تحقيق هل دعاء قنوت الوتر قبل الركوع ام بعده)

--تحرير محل النزاع :جواز كلا الامرين لكن الاختلاف فى ماهوالسنة والمستحب

--وما ارجحه بعد [مقارنة وحصر ودراسة للأحاديث المرفوعه والموقوفه المقطوعه وأقوال اهل العلم من المحدثين والفقهاء وترجيحات وتحقيقات المحققين]هو:

قنوت الوتر مستحب سنة["قبل الركوع بعد الفراغ من القراءة" وليس بعد الركوع] للادلة التالية:

1-هو قول كل من(ابى حنيفة ومالك والتابعين ورجحه بعض المعاصرين منهم الالبانى)

2-هوالموافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يلى:

أ-عن أبى بن كعب كان رسول الله يوتر فيقنت قبل الركوع اخرحه("ابو داود والنسائي وابن ماجه والبيهقى فى السنن الكبرى"وذكره أيضا "إرواء الغليل وصفة صلاة النبى" للالبانى)صحيح

ب-@@@فى رواية من حديث تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم للحسن بن على رضى الله عنهما وعليهما السلام:قال الحسن علمنى رسول الله ان اقول اذا فرغت من قراءتي فى الوتر "اللهم اهدنى......" انظر فى تخريجه"إرواء الغليل426وصفة صلاة النبى156والمنة400")درجته حجة

ج-لم يرد ابدا أن الرسول"امر ب او فعل" قنوت الوتر بعد الركوع فتنبه وسياتى الرد على الاستدلال (بلفظ###"اذا رفعت رأسى من الركوع")

3-هو قول وفعل الصحابة الثابت الحجة الرسمى

4-الرد من(القول الأول وهو مذهب الحنفيه والمالكية وغيرهم من اهل الحديث والفقه"الذين اختاروا أن السنة قنوت الوتر قبل الركوع وكذلك من اجتهادى)

على (القول الثانى الذى قال ان قنوت الوتر سنة بعد الركوع وهم"بعض التابعين واحمد والشافعى واسحاق وابن حزم وابن القيم والمروزى  ورجحه ابن باز وابن عثيمين")

أ)---الرد من القول الاول على

 [القول الثانى لما استدلوا بالرواية الأخرى من حديث تعليم الرسول للحسن بن على قنوت الوتر ب (###لفظ

"اذا رفعت رأسى من الركوع"أخرجه الحاكم وابن حبان وصححاه والبيهقى ابن حزم فى المحلى وصححه محقق المحلى ومحقق زاد المعاد واعلم قال الالبانى فى الارواء  مالت نفسى لترشيح هذا اللفظ)]

ب:هذا اللفظ فيه نظر ومرجوح وأقل قوة وأقل صحة من (اللفظ الاول السابق علامة@@@)،،، فالاصح فى حديث تعليم الرسول للحسن قنوت الوترهو (اللفظ الاول السابق الذى علامته@@@ )

ب)---الرد من القول الأول على [القول الثانى لما استدلوا بما ورد عن رسول الله أن القنوت بعد الركوع] ب:هذا الوارد ليس فى قنوت الوتر بل فى قنوت النوازل فتنبه

ج)---الرد من القول الأول على

 [القول الثانى لما استدلوا ب (عن عاصم سألت انسا هل القنوت قبل الركوع ام بعد الركوع

فقال بعد الركوع)]

 ب : اجابة انس اصلها وردت بالفاظ مختلفة اخرجها"البخارى ومسلم و......." فوردت اجابة وكلام انس بالفاظ مختلفه

 حيث عن {عاصم سالت انسا هل القنوت قبل ام بعد الركوع فقال انس( فى لفظ "قبل الركوع" أخرجه ومسلم و..../"وفى لفظ"بعد الركوع"أخرجه...../وفى لفظ.....)}

فكماترى الفاظ مختلفة ولا يجوز العمل بلفظ وترك الاخر فتنبة لذا لابد من (العمل بقوانين علم اصول الفقه فى خصوص تعارض الأدلة فلابد فى "الفاظ انس المتعارضة المختلفة" التوفيق او الترجيح على ما يقرره علم اصول الفقه)

 فتجد التوفيق بين الفاظ أنس المختلفة فى(فتح البارى لابن حجر والنووى فى شرحه لمسلم ونيل الاوطارللشوكانى وفقه السنة وسبل السلام شرح بلوغ المرام  والمروزى وشروح فتح القدير للكمال الهمام وزاد المعاد وابن حزم فى المحلى وارواء الغليل للالبانى وابن ماجة و....)

والذى اكده المحققون من علماء الحديث والفقه ان التوفيق والجمع بين كل الفاظ انس هو{ "لفظ قبل الركوع"أراد به قنوت الوتر و"لفظ بعد الركوع"أراد قنوت النازلة} هذا هو الواجب المصير اليه

د)-الرد من القول الاول على

 [القول الثانى لما استدلوا بعن <"ابى ابن كعب وعلى"قنتا فى الوتر بعد الركوع اخرجهما"عبد الرزاق وابن حزم ومروزى والبيهقى وابن ابى شيبة>]

ب:هذا لايصح سندا لضعف ولأن الصحيح الصواب سندا عن"أبى بن كعب وعلى"القنوت فى الوتر قبل الركوع 

و)-الرد من القول الاول على

[القول الثانى لما استدلوا بقياسا على"قنوت النوازل فإن السنة أنه بعد الركوع"]

ب:لا يقاس قنوت الوتر على قنوت النوزل لأن لكل حكم خاص

ز)-الرد من القول الاول على

[القول الثانى لما استدلوا ب"الروايات المرفوعه والموقوفه الصحيحة فإنها بعد الركوع"]

ب:هذا فعلا صحيح لكنه اصلا خاص بقنوت النوازل ولاعلاقة له بالوتر

لذا اقول لا يصح{ الاستدلال ب(الروايات المرفوعه والموقوفه كما فى موقوف أنس) على ان القنوت بعد الركوع  لان هذا فعلا صحيح سندا لكنه اصلا خاص بقنوت النوازل ولا علا قة له بقنوت الوتر

----------------انتهى حصرى للادله

أخيرا اقول بعد العرض الحصرى السابق للادله والاقوال والمناقشه والمقارنة :

١-من باب الجواز والاباحة يجوز مباح فعل قنوت الوتر قبل الركوع او بعده 

٢-اما من باب السنة والمستحب ظهر بما سبق ان التحقيق والراجج أن السنة والمستحب فى قنوت الوتر انه قبل الركوع لا بعد الركوع 

-أعتذر عن:عدم كتابة" ارقام و صفحات"الحديث والموقوف والسبب اكتفاء بذكر مصدر التخريج

_________________________________________

المصدر:

نقلا من نتيجة بحث ما اكرمنى الله تعالى به من تأليف كتابى("تحقيق فقه القنوت"دراسة تحليلية نقدية حديثية فقهية للنصوص الشرعية والمذاهب الفقهية ومقارنتها) تحت الطبع بفضل الله تعالى

___